|
在中文语境中，BDSM 往往带着一种令人不适的气氛。一提起这个词，人们的反应常常是羞耻、惊讶、甚至排斥——“这是变态”“是暴力”“是病态的性”。但这些反应，其实更像是一种文化条件反射。 我上面写过一遍文章，东亚父权的性压抑，东亚父权和性压抑。在长期压抑的性文化中，我们不仅压抑对身体的直观感受，也习惯性地回避那些涉及“权力”“控制”“服从”等词汇的深层含义。也许，我们从未真正理解它，只是本能地将其归入“道德之外”的黑箱之中。 社会学家李银河却走得更远。她曾在多个公开场合为 BDXX “正名”，认为它不是病态，更不是暴力，而是一种有逻辑、有规则、有情感的性偏好，是成年人与成年人的自愿性游戏（ 我认为 BD 是回应拉康所说的，个体无法逃避的无意识的创伤引发各种不同的 XP ）。这个观点激起过巨大争议，也让她一度成为攻击的靶子。但不可否认的是，她为无数性少数群体、非典型欲望者争取了一个“可以被说出”的空间。 李银河，打破了对 BD 的“精神病学化”偏见。她指出，只要发生在知情、自愿、平等与信任的基础之上，BD 就是一种合法且健康的性实践，它不需要被治疗，也不值得被羞耻。她提出，BD 的本质其实是情感、依恋关系与权力的协商，是一种“情绪结构化”的性游戏。其本身并非对痛苦的迷恋，而是在角色扮演中完成深层的心理连接：有的人在支配中找到掌控世界的确定感，有的人在臣服中获得完全信任的放松感。比起伤害，这里更多的是一种心灵间的共谋与情感交换。 很多人以为 BD 就是“暴力”或“凌辱”，但李银河反而指出，BD 的实践过程比传统性行为更加讲规矩、讲契约（更将规则规范和相互之间的承认）。在正式开始前，参与者通常会讨论“边界”“规则”“安全词”等内容，有时甚至会签署书面协议，明确责任与行为范围。这种“前置沟通”反而让 BDSM 成为一种更“有规则的性关系”，也更体现出对人性的尊重。它强调的不仅是身体的感官刺激，更是一种“以规则确保自由”的性伦理。 那么问题来了 —— 既然 BD 如此“讲理”，为什么它仍然让人不安？李银河认为，是因为 BD 挑战了我们对“性”的传统理解。在主流文化中，性应当是温柔的、浪漫的、彼此平等的，尤其是在现代亲密关系被高度情感化、道德化的今天，我们往往默认“性”应该纯洁、私密、非权力化。 而 BD 则赤裸裸地揭示：性本身就是一种权力结构（这等于回溯了拉康关于性的范式讨论）。它在身体上进行支配与服从，在心理上完成压倒与臣服，它的本质是控制与被控制，而不是“谁爱谁多一点”。这种揭露，让社会集体焦虑。我们不愿承认，人与人之间的欲望本质上就带着“不对称”。而 BDSM 不过是把这种“压抑已久的不对称”外显了出来（很显然这违背了我们 XX 的主流意识形态，剥削变得更加隐秘化）。 |
长沙 1 VS 3 个成都 0？这场“战斗”里没有171 人气#大陆
杭州东渡酩悦银座多名圈内男子被抓120 人气#大陆
汤泉突发停电，男子趁机侵犯直男64 人气#大陆
上海一男博士生宿舍内被偷装摄像头159 人气#大陆
微信公众号
官方抖音号